TC_Chu's Point

惠妮休斯頓 ─ 一個教會女孩的故事 文◎王星然

《我仰望你》（I look to you）是惠妮最後一張唱片的主打歌，也是美國告示牌（Billboard）排行榜冠軍曲。惠妮說，這首歌總結了她所有想說的話。有人在猜到底她仰望的是誰？是歌迷？還是她的母親？惠妮告訴歐普拉：「是一位比你我更偉大的！」 

她在《早安美國》　（Good Morning America）節目裡獻唱這首歌時，悄悄改了歌詞：「當你失去一切振作的力量，在祂裡面，你會得到剛強！」她鼓勵歌迷在祂裡面找尋力量！ 

在網路上，你可以找到各種不同版本的《我仰望你》。我最喜歡的，是2011年惠妮在BET福音音樂節晚會上，與福音歌手金布瑞爾（Kim Burrell）合唱的版本。儘管那時她圓潤的高音已不再，但低迴黯啞的嗓音裡，自然流露出信仰的真誠；兩個姐妹激蕩出的音樂火花，和主內肢體間的愛，令人動容！ 

惠妮從靈魂深處向主吶喊： 

「……當暴風雨臨近，當日頭昏暗無光 走過了這一切苦難，在世上誰才是我真正的避難所在？ 我仰望你！我仰望你！ 當失去一切振作的力量，在你裡面，我得剛強！ 當璀璨的樂章戛然而止，在你裡面，我得聽凱歌！ 我仰望你…………………………………… 我選擇的每一條路都引我走向後悔， 我不知是否還能抵達終點， 我己經沒有力氣，只能抬頭仰望……… 我仰望你！我仰望你！」 

歐普拉問惠妮：「誰是你的最愛？」，她笑了笑說：「是主！（The Lord）」 

安息吧，惠妮！盼你回到所仰望的主懷裡。在那裡，再沒有暴風和巨浪，只有美妙的樂章！ 

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生命樹

via Wiki

很美很有深度的電影 

帶我們由巨觀的宇宙和時間洪流到微觀的家庭互動人格的塑造 唯有順服與愛我們才能獲得救贖（自由）

在巨觀的創世記 順服是容易的 然而卻容易流於冷酷無情 在微觀的家庭關係中 愛是我們樂見 但是卻無法帶我們脫離那無理由的苦難   

PS.一部影像版的約伯記＋約翰福音

PS.這部片子不是一搬的故事 比較像是敘事詩 一段一段的 結構會顯得凌亂 不過我很喜歡 

寧靜禱文

主啊!

求你賜我寧靜的心 去接納我所不能改變的事物

賜我無限的勇氣 去改變那有可能改變的東西

並賜我智慧 去認識這兩者的差異

每一天面對生活 享受生命的每一時刻

迎接艱難困苦 因為這是邁向和平必經之道

像上主那樣 面對這不是我們想要的罪惡世界

堅信上主會使正義彰顯 一切更新 只要我順服你的旨意

我今生得到合適的歡愉

來世與主共享永恆的快樂

---Reinhold Niebuhr (Wiki Link) (Serenity_Prayer wiki)

宗教改革的由來

1517年10月31日，馬丁‧路德（Martin Luther）在德國威登堡教堂大門公開張貼《95條論綱》，特別在30至37條、42至52條中，表達他最重要的積極觀點，斥責贖罪券之非。其中，第35條指出：凡鼓吹說，購買靈魂免受煉獄之苦或購買懺悔特免權者便無悔過之必要，均不符合基督之教諭。第37條則論道：真誠悔過的基督徒，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享上帝和教會的賜福和恩典。這個消息短短兩禮拜就傳遍德國，四個禮拜就傳遍歐洲，此所謂宗教改革的由來。

via 新眼光

你們當中又有誰能夠藉著憂慮多活幾天呢？（馬太福音六章27節）

 via 每日新眼光

憂慮，是現代人的通病。根據統計，60%的病人之病因，與焦慮、神經緊張或壓力有關。我們實在無法不承認，現代人雖擁有空前富裕的物質享受，卻沒有更快樂；人們肩上揹負的重擔、無法逃避的壓力、所忍受的痛苦指數，似乎和財富與物質文明的進步，同步擴增。

偏偏現代人總是為了工作、婚姻、子女、生活中的柴米油鹽醬醋茶、車貸房貸……忙得團團轉，不知道如何有效克服憂慮，排除壓力、緊張，只能任由自己被摧殘，直到痛苦指數衝破安全閥，整個人突然崩潰，問題一發不可收拾。

心理學家說，威脅人類生命及健康的第一號敵人不是癌症，也不是心臟病，而是憂慮；它不但消耗能力，也損害身體。憂慮影響人的判斷力，讓人作決定的能力減低，也使人應付生活的力量逐漸消失。

「不要為明日憂慮」，這是耶穌的命令。耶穌教人不要憂慮，免得對事物過度關心與恐懼，以致失去生命中一切喜樂的源頭。因此，耶穌要人向自然界學習，看飛鳥、野地的花，看大自然之中上帝的恩典，上主既然賜給我們生命，我們確信祂一定會賜給我們維持生命的必需品。耶穌也要我們學習相信以及去倚靠那蘊藏在恩惠之中的愛。

你相信上主早已經知道你的難處嗎？你相信上主早已為你預備你所需要的嗎？當你所做的、所想的已超過負荷時，交託吧！這是一條通向平安與喜樂的途徑。


默想：

想想看，你最常為什事感到憂慮？當你憂慮時，你會如何抒解？

祈禱：

上主啊！求祢讓我學會凡事交託，因我深信祢已為我擔負了我不能擔的擔子，祢已為我完成了我不能完成的工作，祢已為我打破了我不能打破的障礙。奉主耶穌的名禱告，阿們。

 via 每日新眼光

在這個強調個人力量 一個人可以透過科技而做到比以前人更多的事的時代 個人力量只是讓人越加的分離 分離自然就會製造焦慮 畢竟我們是群居的動物

三個改變 via 每日新眼光

台灣神學院林鴻信老師曾以落葉隨風來形容對上帝有信心的人，就像葉子隨著風飛舞。但我們卻容易像緊抓住樹枝的葉子，時常思考用什麼方法可以得到祝福。我們可能傾向用奉獻的金額，事奉的多寡，在上帝面前數算，期待得到祝福。但上帝要我們的就是放下邀功的心態，單單相信藉著耶穌基督的救贖，我們就可跟祂建立關係，成為祂的子女。

via 每日新眼光

少，就是更多 作者 陳鳳翔 2009.09.06

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信望愛的經驗，常讓我看見「多，就是少！」「少，就是多！」的弔詭。當我們以為龐大事工，需要一群人分擔才能搞定，但上帝卻讓我們看見，靠祂去呼召的幾位勇士，就夠了。祂也不斷引導我們以「少，就是更多」去構思簡潔、快速、品質佳的解決方案。

說起來，信望愛聖經朗讀、聖經字典等事工，要求參與義工釋放該項事工的著作權 open source。這也是一種「少，就是更多」的精神。

因為，信望愛開發出的聖經工具程式與內容，便可以到處供人下載使用，不需再過問，浪費諮詢、回答email授權的時間。也可以預防，萬一有天，地震、風 災、水災，站倒了，技術組死了，台灣沈了，但信望愛眾義工所曾辛苦努力做的這些資料，世界各地其他華人基督徒可將它們拿走，承接網路福音使命，於是上帝的 智慧財產資料不死，可以繼續服務其他人。
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via 信望愛

誠實為上策？ 受洗坦白外遇 賈敏恕被訴

唱片製作人賈敏恕因為太太罹癌，受洗成為基督徒後，向妻子坦白兩度出軌，分別和唱片公司謝姓女主管、黃姓女作詞人發生性關係；未料，賈妻不原諒他，士林地檢署昨天依妨害家庭罪嫌將賈等三人提起公訴。

via UDN news

誠實並非要逃避刑罰 誠實是為了能夠面對自己和上帝 不過就這件事而言應該是在婚姻諮商下來坦白會比較好 因為你的誠實對別人是一種傷害 因為對方並不知道這件事 所以大剌剌的誠實而希望獲的原諒是不太可能的 而且有一點狡猾的感覺 畢竟受害的人不是在你外遇時受害 受害者是在你誠實時受害的 或許有些事只能放在心中跟上帝告白而不適合對其他人吧 誠實前除了祈禱外應該也要問問牧師或是心理諮商師吧 誠實一定是上策問題是方法

PS.有些痛苦你只能卸給上帝而不能把它卸給其他的人 你要自己背負它直到你見上帝的面 昨天的"怪醫豪斯" 中的病患是一個小女生9歲癌症末但是又有找不到病因的其他病症 豪斯找到方法醫治但是卻也跟他說他可以選擇不接受手術因為這樣他可以早一點結束他的痛苦(早一點死) 小女孩說"他要活下去 即使只有一年 因為它的母親需要他 他愛她的媽媽" 我不知道該怎麼去想這樣的事 安樂死讓病患早一點解脫卻讓留在世上的愛她的人留下無限的遺憾 背負著生病的痛苦和所愛的人在一起 卻又對病人太殘酷 這樣的決定只能留給病人 沒有標準答案 不過無論如何在你想卸下痛苦時要想想接受的對象的感覺吧

名詞

人類的大腦實在很原始
我們很愛分類取名
好像把事物歸類之後
我們就可以高枕無憂或是把自己嚇的半死
這麼說吧
同樣是生病　
當醫生說是感冒時　我們放心了
當醫生說是癌症是　我們擔心
我們是因為這些名詞而放心　擔心
還是因為我們真的知道自己會繼續好好的活著呢?
說不定醫生誤判了

對人也是這樣
一個流氓　喔喔是黑道　會不會有槍ㄚ
一位老師　喔喔一定是個好人
我們直接把這些名詞的印象和那個人連接在一起
卻不去想
一個流氓　也可能是位父親
一位老師　也可能是通緝犯

我們的大腦只做了一次的判斷
名詞-->結論　而不是
名詞-->是這樣嗎?-->結論

當然這是我們內建的保護機制
只是與其害怕或是羨慕這些名詞
不如好好的思考背後的真相
與其貼個標籤在人,小孩的身上
不如好好的去"認識"他
如果不想好好的認識　那麼把名詞也忘了吧

約伯記 2009年讀後感

很喜歡看約伯記　一年總是要看它個一次以上　
每次讀後都有不一樣的想法　
約伯失去了一切但是換到與上帝見面　
某一種程度來說是這樣吧
我們不也是如此嗎?
當我們的生活是豐富的是多樣的
我們只想要更多　而不是更少不是嗎?
沒人會說 "薪水不用加這麼多"
只會說 "薪水加的不夠多"
沒人會說 "有人需要更多的幫助　不用幫我了"
只會說 "誰來幫我"
就算約伯在失去一切之前是個敬虔的人
但是他一定不知道失去一切之後
他必須要見到上帝一面才能平服心中的無奈
我們不也是這樣
約伯運氣好　上帝願意見他
(當然啦上帝也是始作俑者吧)
我們呢?
其實度過悲傷的時期後
好好的反思　或許我們也能遇見上帝

信心雜想

當我們提醒自己要有信心 信靠上帝時
其實正是我們最沒有信心的時候了
所謂信心就是我坐在五樓的一張椅子上
而不需要去想到椅子會垮房子會倒
相信這個世界的自然律
不過這可是人類數百萬年來的適應和了解
同樣的
對於信仰 我們總是在不斷的嘗試 失望與希望中
確認我所信仰的上帝如同大地一樣的可以依靠
這是一項操練的過程 而不是單純的相信
雖然最後就是單純的相信 單純到遺忘了他的存在
沒有經過失望與漫長的等待 是不會理解信心的真意的
我何時才能信靠上帝如同我相信大地會把我拉住而不會飄到虛空

其實這也是我認為
過去的歲月當上帝與我同在時我一點都感覺不到
當他離開後 我才知道要去找他
而何時我才能將他遺忘了?

屬天之愛的呼喚 作者 / Silan林以撒

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在拜讀C.S.Lewis的這篇＜大愛＞之後，我自己對上帝的一些觀念再次的被提醒，透過作者的筆觸，讓我發現人們或是自己的確是軟弱、無奈的，我們對於 愛的給予是那麼的有條件、那麼的有限，相較於那大愛，我們真不知道如何來學習。人們都會去愛那些跟自己有關係的人或是志趣相投的人，人們勇於為這些人付出 甚至滿腔的熱血幾乎要犧牲自己了，但是對於我們討厭的人，跟我們觀念不同的人，我們卻不加理會，甚至恨惡這樣的人，這樣子的情況有些人說是「愛恨分明」或 是「嫉惡如仇」，但是關於這類的事情，聖經卻說：「你們要愛你們的仇敵。」試問這樣的教導，我們要怎樣去跟隨呢？我越來越明白使徒們在面對耶穌的教導的時 候，為什麼他們會一直濛濛懂懂的，就好像他們對耶穌的身份的態度一樣，是那麼的不清楚，直到他們真的領受聖靈之後，他們完全脫胎換骨成為耶穌真正的門徒 了。
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四種愛 via Books.com

聖誕感言-2008

今年的聖誕節真是最有聖誕意味的一年
想想 第一個聖誕節時的瑪莉亞和約瑟
被迫離開習慣生活的拿撒勒城回到本鄉的伯利恆
耶穌怎麼會出生在馬槽中? 約瑟又為何要去住客店?
約瑟的本鄉不是在伯利恆嗎 他的親族呢?
約瑟和瑪利亞這對夫妻的婚姻肯定不怎麼受祝福 家人也不怎麼支持
所以只能屈居客店 將生下的耶穌放在餵養畜牲的馬槽中
約瑟和瑪利亞一定很難過 必須這樣生下耶穌 她們一定是走投無路了
更糟的還不只是這樣 她們還要帶著嬰兒逃到埃及去

我想這波經濟不景氣中失去工作或是放無薪假的人 心中一定是很憤慨 也很難過
我是過來人 我了解 這次我也在平安夜的今天失去目前的工作
第一次被迫離開工作時 我沒有信仰只想靠自己找回過去 那是一段跌跌撞撞的日子
我很希望這次在小門和我ㄧ起被迫離開的同事 不要再經歷這樣的日子
希望妳們能利用這段時間檢視自己生命中重要的事
我相信除了工作外 你會發現家人 信仰 分享 愛 樸實自然的生活才是長久生命的重心
不景氣會過去 但是生命不會重來
這次的離開我不會說我不擔心也不害怕 但是這次我內心很平安
因為我知道上帝與我同在 我會持續的替大家代禱 我相信將自己的擔憂交給上帝 他會幫我們處理
可以的話 你可以跟我ㄧ起禱告或是到我們教會或是你附近的教會
"親愛的天父 我剛剛被資遣 我心中充滿不安與無助 請幫助我走出這個陰影 我需要一份工作付我的房租我所愛的人的生活費用 過去我的生活沒有你 我是個有罪的人 請你帶領我認識你 讓你成為我生命的重心之所在
阿們"

讓我們在擔心害怕未來的同時 體會第一個聖誕節中約瑟和瑪利亞的心情
也讓我們學習約瑟和瑪利亞面對苦難時的順服上帝的信心

PS.我依舊感謝小門的老闆給我這份工作 她們也是出於無奈 必須資遣員工 在這波危機中沒有贏家

洪曉慧想做英譯 盼「大家忘了我」

洪曉慧曾向監獄輔導人員表示，內心最大的期盼是獲得被害人家屬的諒解與寬恕；在獄中相當低調的她，更希望外界忘了她的故事。

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原諒是一門很難很難的人生功課 值得來學習 不過倒是不應該遺忘

我們還要繼續沉默嗎？ 一個外籍人士的發言 作者 / 童貴珊 / 媒體工作者 / 馬來西亞衛理公會會友

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因 著基督徒的身份，因著想要學習耶穌基督在世上如何親近那些社會邊緣的弱勢者，所以，我把愛上帝與愛人如己的信仰實踐，付出於一群台灣外勞與外籍配偶身上。 但是，拜讀了兩位屬靈牧者的文章以後，我忽然困惑了，我們所信的，是不是同一個耶穌？我們所讀的新約雅各書，是不是同一本？我現在所作的，是不是因為不直 接涉及靈魂拯救的國度工程而失去永恆價值？我忽然明白了馬丁路德金恩牧師所說的一句話：「所以，問題不在於我們會不會走極端，而是，我們是哪一種極端。」 不表態、不發言、不置可否，都是一種「極端的立場」，如果我必須從中做一個選擇，我寧願自己是站在「表態」的那一個「極端」。

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西藏問題 達賴放棄對中會談

達賴在印度西北山城、西藏流亡政府所在地達蘭薩拉，出席藏人流亡社區最大教育機構「西藏兒童村」建村四十八週年紀念慶典時，以藏語表示：「長期以來，我都誠心地以中道與中國往來，但一直未能獲得中國正面回應，就我而言，我已放棄。」

達賴表示，他對中國政府的信心越來越薄弱，「西藏問題並非只是達賴喇嘛個人的問題，而是六百萬藏人的問題，我已要求西藏流亡政府參酌藏人意見，決定未來的行動路線」。

新聞來源

PS.那句"我已放棄"真令人傷心 因為連一位在世間的活佛都放棄了 感覺這個世間好像要崩潰了一樣吧 你可以說這是民主的開始 但我會說那是神話的終結 眾神都遺棄我們了

PS.看看跟中國談判的下場 跟老中沒得談啦 就跟和Jimmy 一樣沒的談 比誰是老大罷了! 委屈就會被吃夠夠 那是老中的本性

民謠收集者 作者 / Gary W. Charles 譯者◎蘇美珍

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我發現，當死亡和悲劇發生時，民謠收集者顯得極為寶貴。面對死亡時，我們也往往震驚得啞口無言，不知該說什麼。911事件發生不久之後，而且幾乎每 次死亡臨到的時刻，我都聽到人們說出他們不見得相信或了解的話，而他們之所以說話，乃是因為在那時刻似乎不能不說話，於是他們結結巴巴地說出「上帝必然有 祂的計畫」這幾個字，好像是要以此表示，如果我們承認「我完全不知為何這麼多人會平白無故的喪生、在這麼多生命中留下如此大的缺憾」，那我們就不太像是真 正的基督徒。不管什麼時候、不管為什麼理由，死亡就是會勉強我們不只要做些什麼（如烤個蛋糕或送一些花），還要說些話，要說有意義、有關上帝的話。

我 曾和許多面對死亡的人站在一起，而我父親、母親、哥哥相繼去世時，許多朋友也和我站在一起。在面對死亡的時刻，我曾說出很多安慰人的話，也有很多人對我說 安慰的話。對我以及對那些我所安慰的人而言，那些最具意義的話根本就不是新的，若不是多年前有民謠收集者忠誠的堅持，那些安慰人心、帶有應許的話也許早就 失落了。

面對死亡，那些民謠收集者對信仰團體唱出這首歌、唱出撫慰人的旋律、唱出帶有確據的歌詞。這首歌是這樣開始的：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」。詩篇 廿三篇的歌最初是用希伯來文撰寫和吟唱的。但長久下來，民謠收集者已經把它翻譯成希臘文、拉丁文、以及上千種不同語言。若輪流用不同語言去讀，你會感受到 它的優美和音樂性。

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面對死亡 除了禱告或許就只剩下音樂可以安慰我們吧

心靈做環保，環境自然保 作者 / 林以撒

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所以當整個世界大部分的人都還在追尋財富、舒適、享受的生活時，我們的環保運動可能只是表面功夫而已，因為那不是打從心裡面做起，而是在安慰自己。又或者 是因為感受到大自然反撲的力量所以感到害怕，而被迫改變習慣而已。人們若是心中依然自私、貪婪，那麼所做的改變是有限的，惟有知足、感恩、助人這些的環保 運動才能使人們與地球永續生存。

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生命教育與我 （採訪／邱國榮、王秀蓉）

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「沒有人生下來是『草莓』的，但是大家常責怪今天的青少年是『草莓』的問題，背後原因是有一群『草莓父母』、『草莓教會』！」任教國立台灣體育大學的「體 驗教育與冒險治療」博士謝智謀老師，在教育博覽會台北場分享「體驗教育與冒險教育」時表示，上帝給孩子的潛能無窮，要讓孩子經驗上帝所賜予的潛能得到發 揮，父母、教會當然願意，但瓶頸是一群弱不禁風的草莓父母與教會不敢「放手」，反連累了孩子成為「草莓」。
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基督的心

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基督的心

參考經文：《 腓立比書二章1-3節》

我要求你們，要有共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法，好讓我充滿喜樂。……你們要以基督耶穌的心為心。（腓立比書二章2、5節)

    在太魯閣族文化中，非常重視一個人的心。若要評斷某人是否真正具有太魯閣族人的精神，端看他有沒有一顆正直又良善的心。太魯閣族人所說的有心，指的是有文化內涵，在生活中非常重視倫理；這樣有心的人，被視為很有太魯閣族人的生命。

在傳統的太魯閣族部落中並沒有乞丐，因為部落中所有人都視同一家人，在部落中大家彼此分享、共同分擔生活的負擔。部落中有一句話可更貼切地表達：「他的貧窮是我的貧窮，也是族人的貧窮。」部落的族人每逢上山打獵回來，必會切一點肉分給親朋好友，大家一同分享及慶祝。當部落裡有人過世了，族人也會自動上山砍木頭搬到喪家，大夥兒燃起火堆，聚集一起陪喪家度過傷痛，彼此相互安慰。當部落遭受外族侵略，全族更會集合在一起，為保護族人的生命，彼此相互激勵。族人雖非富有，可是彼此關懷、憐憫，把別人的痛苦看作是自己的痛苦，意念相同、愛心相同、一樣的心思、一樣的意念。祖先們說，這就是神（Utux）的心。

保羅也勸勉我們要用真誠的心相對待，在主裡面要意念相同，愛心相同，心有慈悲憐憫。不過，保羅了解人性的軟弱，所以他又提醒我們，要「以基督的心為心」。人的心思若非以基督的心為最高的學習目標，就不能做到盡善盡美。不管是原始的部落，或今日的e 世代社會，神願意我們用最單純且有憐憫的心彼此相待，使我們得到滿足的喜樂。

默想：

上帝是愛的上帝，因著祂的愛與大能，使我們成為一家人。因著耶穌的心，在我生活周遭的人，可以感受到這樣的喜樂嗎？

祈禱：

主啊，謝謝祢把我從罪惡的深淵中帶出來，使我可以依靠祢。願我能學習耶穌的心，將心比心、寬容、欣賞、接納、肯定別人。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

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你幸福嗎 作者 / 謝禧明

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聖經學家巴克萊（William Barclay）說：「幸福有三個不可缺的因素：一、希望。二、有事做。三、能愛人。」

■ 有希望：
人 生充滿希望是表明生命具有很大的潛力，對自己的前途有信心。最近國際情勢的變化，經濟的衰退，社會的不安和動盪，又有中共的打壓和威嚇造成人心的不安。使 許多台灣人感到恐懼與不安。台灣人的尊嚴與價值在那裡？台灣的明天在那裡？在這種四面楚歌的環境下，教會到底能夠做什麼帶給百姓的希望？

■ 有事做：
失 業的人或沒事做的人，會覺得日子過的很慢，生活空虛。台灣社會失業率的增加成為台灣社會的另一危機。今天韓國政局的不安定，就是因為韓國總統李明博無法實 現他的競選諾言，導致百姓的憤怒和受騙感。韓國百姓為求生存走上街頭抗爭，台灣的社會似乎也面臨同樣的危機。教會處在這樣的困境和情勢，不是僅靠在野黨的 制衡，難道教會一點呼籲和聲音都沒有嗎？

■ 能愛人：
生命中有了愛，才能人變得煥發、謙和、有生氣，新的希望油然而生。有了 愛，生命有了春天，世界變得萬紫千紅。但是，今天台灣的社會變得現實、殘酷、無情。完全看不到因愛所帶來的「和諧與秩序」。貧富的差距越來越大，弱勢團體 不能得到合理的照顧，政府照顧大企業，但對於弱勢，貧窮的人只是「蜻蜓點水」。教會應該站在貧窮人的一邊，使愛能看見、能摸到。

幸福是建立在「與上帝的關係、與人的關係、與自己的關係及與環境的關係」的基礎上，今天的台灣的社會所面臨的困境，再一次讓教會去思考什麼是教會最重要的事。

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大家一起來抗癌 作者 / 蕭聰愋

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病人及家屬最害怕的，是面對死亡及心靈的孤單與不安，因此尋求神的同在，最能讓病人與家屬都有能力面對疾病所帶來的種種煎熬。病人與家屬對死亡的認 知與態度，將決定他們是否能勇於面對死亡。這一刻最難面對的是人生的終點要去哪裡。我曾經在禱告中問耶穌：「為何讓我先生得病？」祂說：「我要他為我做見 證。」我再問耶穌：「若有一天我先生離開我，我害怕孤單怎麼辦？」耶穌用祂的手臂溫柔地懷抱我在祂胸前，我感覺到祂拍著我的背說：「妳不會孤單，因為我要 永遠與妳同在。」這個畫面與影像讓我淚流不止，我好感動也很受安慰，原來親人再親密，有一天都會離開，而主耶穌願意一生用愛與恩惠看顧我們，所以仰望神是 力量及盼望的泉源。

外子是第一代的基督徒，更是因著神的話成為他喜樂的泉源，雖然做化療有許多副作用，但靠主他真的勇於面對治療，且在 苦難中經過試煉更讓他嚐到主恩的滋味。他常說信耶穌是最大的福份，他告訴我若有一天他離開，要讓孩子知道──「以神為樂」是人生最重要的事。我從他身上看 見神與他同在的心，也激勵我了解，有神同在就能面對苦難，對疾病的適應與接受度高，外子能活到現在，真的是看見神的恩典滿滿。他生病後，重新安排自己的生 活，他說：「得到癌症後反而更懂得生活，這樣的人生多美好。」

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愛是我們做父母唯一能留下來給兒女的資產 其實也是我們在世上唯一的資產吧 其他不過是吸引蒼蠅螞蟻蟑螂老鼠的東西吧

虛空中的一顆頑石

我以為是虛空中的一顆明星
由身旁的人的眼中
我看見自己的光芒
我以為那是我自身所發出的光芒
我以為那七彩的光芒是
我努力發光而來
我以為那閃閃發亮的光
是我自有的
我以為那光是我與神相通的記號
是神長久以來就放在人的心中的光芒
直到黑暗來臨
我的光呢 ?
我遍尋不到我自以為自有的光
那與神相通的記號呢 ?
那一點點的神性呢 ?
直到這一刻 我才明白
原來我不過是虛空中的一顆頑石
虛空中唯有一真光
沒有那真光 沒有面向那光
我不過是虛空中的一顆頑石

PS.星期六時太太和女兒一起做太陽高度角的測量 從早上10點一值做到下午4點多 晚上和女兒練完長笛回家的公車上 女兒忽然說現在不能量太陽高度角了 我說對ㄚ 沒有太陽了 不過我們還有月亮 可是月亮是反射太陽的光所以 太暗了.
直到這一刻前我真的還時如佛教徒般的相信 (我們有那樣的本性經過幾世的修煉可以成佛) 我相信那樣的本性存在 所以我們可以更好 當我想著月亮時 如果沒有太陽不過是宇宙中的一顆大石頭 沒有任何的光芒 忽然間一切都清楚了起來 我不過是虛空中的一顆頑石 當我作些好事時不過是我面向光時 但是我總是軟弱 那時我就在黑暗中 無論我如何的琢磨我的表面 讓他反射更多的光都不會改變我不過是個反射體 而且這光太強了不需要你的琢磨 照樣能在適當的時刻反射適當的光 所以我該做的不是努力的琢磨我的表面 而是垓學習不時的面向他.

環島巡行為國祈福移駕典禮

為慶祝天主教在台一百五十周年，屏東萬巒鄉萬金天主堂舉辦「環島巡行為國祈福移駕典禮」，昨日下午聖母及護送隊伍自天主堂出發，展開為期十個月的環台巡行活動。萬金聖母繞境在台灣可說是絕無僅有，融合了台灣民間傳統信仰文化，非常特別。

    　萬金聖母聖殿是全台現存最早的天主堂，興建於一八六九年，民國七十三年，獲教宗若望保祿二世敕封為「聖母聖殿」，隔年內政部指定為三級古蹟。萬金聖母最大特色，是祂如同傳統民間信仰的神祇，有「繞境祈福」活動。

新聞來源

雖然我屬於長老教會的基督徒 但是說實在的或許是從小時候接觸的都是神父之類的 所以我對天主教比較有好感 另一種可能就是我是在聖母醫院出生的 哈哈! 新教太理性不如天主教浪漫 當然這樣說有些太小看那浪漫背後的獻身,付出和紀律了  不過就是覺得這些神父修女們真的是好多的愛在她們裡面.

誠實與認罪 作者 / 林以撒

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在我們的社會中，我們會看見公眾人物慣於掩飾自己的罪行，在媒體、眾人前面以一種死不認錯的方式來回應，又或者是習慣說「抱歉」，卻無法改變重複的 錯誤，甚至會要求大眾的原諒免去應有的懲罰。我想這些都不算是真誠的認錯，或是勇於面對自己的錯誤、軟弱的方式。一個誠實面對自己的人，他知道不管什麼身 份、地位都不能讓自己繼續虛偽下去，惟有完全的認清自己的錯誤，才能得到解脫與自由。而且真實的認罪是不會討價還價的，這也是盧牧師一直在強調的，一個真 實認罪的人是會完全接受上帝的懲罰而不是去談條件的悔改認錯，至於上帝的赦免，那完全是上帝的恩典及主權。

我們能不能誠實的面對真實的自己以及在眾人面前坦承自己的軟弱，或是在上帝面前承認自己的罪呢？我想我們若是真實的面對這些，我們會是一個自由、完全釋放的人。

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想要得到自由　誠實是唯一的路ㄚ

地球是圓的還是平的?

前陣子和爸爸談起 基督教不講來生的事
因為雖然說我們老是說的復活啦 天國啦
但是其實聖經上談復活啦 天國啦並不多
而且只會讓人搞的糊塗
我爸說呢 而佛教則是談來生不談創世
哈哈 真是有趣的對比
這和地球是圓的還是平的有啥關係?
當我小時候站在海邊望著太平洋時
地球是平的
爬上高山望向遠方
地球是平的
地球真的是圓的這件事 只能在NASA的照片中看到
我們的直接感官是很淺薄的
當然透過知識可以擴大我們的視野
但是我們的心靈或說靈魂有因此跟著擴大嗎?
或許這是佛教不談創世 基督教不談來生的原因吧
避免我們落入無謂的討論之中
所以相信一隻大烏龜背著我們的世界
可以讓我們的靈魂純淨
不也挺好的

未批扁 長老教會籲陳致中面對司法

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基督長老教會助理總幹事許承道也說，「不要隱藏，總有一天會顯露真相」，但他並憂心，日前黃睿靚媽媽帶孫女回台，被守候媒體大批包圍的情況會再度發生。

至於為何選擇此時發表公開聲明，牧師高俊明表示，陳水扁和家族都在流淚、痛苦之中，扁也在懺悔流淚，基督教耶穌就是要與流淚、痛苦的人在一起，他沒說扁沒 罪，有做壞事就要承認，若是沒有的指控，也要出來說明事實，要明辨是非，陳水扁和家族要「誠實面對、勇敢告別自己的罪」。

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我喜歡誠實面對這四個字

PS.另外打水狗沒啥意思 有本事去打老虎吧

PS.我認為最大的問題是"你為何要把這些錢匯到國外? 這點一定要說清楚" 那才是陳水扁要誠實面對的 有沒有貪污那是調查就知道的事. 由101掉下來的話來說 貪污大概是掉了50樓 剩下的50樓是因為想藏錢的心態

基督徒，你幸福嗎？作者 / 林以撒

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最後在帖撒羅尼迦前書五章16～18節：「要常常喜樂，常常禱告，在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。」想要幸福，就必須學會感恩，這是息息相關的。感恩是與計較、不滿足相對立的，所以學會凡事向上帝感恩，幸福之路也就隨處可及。

葡萄園的比喻

馬太福音第二十章1-16節
我超喜歡這個比喻的　完完全全顛覆你的腦袋　
這也是我喜歡耶穌的原因
首先這是一個天國的比喻　不是屬世的比喻
第一句就說了"因為天國好像....作工...."
白話文就是說
天國就像是去葡萄園做工（不是去享受的）
無論你作長作短　做工的代價是1元銀子　
1.如果你到了天國是與上帝同工
只有1元銀子有啥好抱怨的　你可是一直都與上帝同在
那些晚來的應該覺得可惜ㄚ

2.如果天國是指你在地上的所做的事工　一樣
不是報酬重要　是事工本身重要不是嗎
早做的我們要感謝　晚做的我們要鼓勵

1元銀子的代價根本並不是我們該注意的點
如果是的話　那也只能說一切都是上帝的恩典
我們沒有什麼厲害的不是嗎?
我覺得耶穌想說的是"地上的天國"而不是我們認為"死後的天國"
因為只要有上帝臨在就是天國

PS.其實這個比喻和浪子回頭一樣　
耶穌要我們不要像大兒子那樣的計較　
因為上帝一直與我們同在
就怕我們因為自己的驕傲變的像法利賽人一樣

耶穌最討厭的就是自以為義　
所以這些比喻總是讓我們這些自以為義的人難受

商業 vs 宗教

宗教經常和商業產生衝突　
看看耶穌時代的耶路撒冷　耶穌說那是個賊窩　
其實那是個以聖殿為中心的商業貿易都市　
一般而言　
農業社會或是游牧社會依賴大自然的供應　
所以在宗教生活上比較虔誠　
商業社會不是建立在土地上　
而是建立在金融體系上　也就是流通的錢　
因此建立在上面的公司也好企業也好
是沒有根的
無論景氣好壞　
土地或羊群總是能提供我們生活所須
每個人的努力都有份在之後的產出上　
在商業社會中
我們雖然也講努力但是也靠機會靠關係
每個人的努力因為機會和關係變的不平等
而且在現代商業媒體下
我們的欲望不是只停留在生活所須　
我們要便利　舒服　愉快　高人一等....
我們的慾望因為金錢而擴大
然而卻因此需要更多的金錢
當然　我並不是說商業是罪惡
我只是說我們要知道商業主義下的決定
是沒有人性的　只是慾望的運作
因此唯有了解供應的是上帝
也就比較不會在內心有掙扎了
離開賊窩不會讓我們更神聖
呆在賊窩也不一定就該當賊
只是總是有那麼一個Timing
你要選邊站　到時候要知道自己該站哪邊

PS.老闆也是一種奇怪的職務　因為分工分權所以老闆高高在上權力雖大　但是卻充滿了不信任　因為畢竟現代商業一切都可以用錢買下　也一樣會被買走　職務隨時可以調整　老闆也會變工友的

PS.利息就是個奇怪的東西　它是因為借款產生的　然而他和母羊生小羊是不同的　因為你不用給錢吃草就會有利息　借款的利率也是個怪東西　我跟你借書也不用付利息ㄚ　機會成本更是奇怪　本來種西瓜或是種木瓜是因為土地的關係　哪來機會可言　你會投資哪種產業跟你的本性應該有點關係　哪有機會可言　除非把人性抹掉　一切都是理性　那麼這些就會成立　可惜宗教中講的真理和理性(科學)是不太一樣的

漲聲一片──什麼不花錢？作者 阿菁

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但在這一片「漲」聲中，正是思考什麼不花錢，怎樣永遠衣食無缺的好時機。

什麼不花錢？給家人一個讚美，不花錢。比方你的孩子上次數學考個位數，這次考了四十分，你應該稱讚他：「很好，進步了三十多分！有努力就有成果。」孩子會 很高興，曉得父母關心他，他會自重，願意再努力一點。給孩子一個稱讚，不花錢，而且創造美好的親子關係。對其他家人，道理一樣。

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好牧人耶穌 作者 / Kimberly Bracken Long 譯◎蘇美珍

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耶穌能填滿某人因痛失心愛的人所感受到的空虛，還有，這個好牧人能讓一隻羊去愛一個她不可能去愛的人，她自己也因此像個牧人一樣，去照顧、扶助他， 並用她強壯、友愛的雙臂帶給他安全。這樣的生命就是我們受呼召要有的生命，能在面對危險時，不僅從理性、也從勇氣來了解安全感、了解能排除憂傷的喜樂、了 解能勝過害怕的愛，而這也是跟隨好牧人、成為羊群裡的羊、有領受也有付出的真正意義。它意味著被帶領到我們自己不會去選擇的路徑，得到那位比我們自己更了 解我們需要的牧人的鼓勵；它意味著我們蒙受的福分是如此完備、豐富，以致於我們不知道該如何來祈求這樣的福分。

認識這樣的一位好牧人能帶來改變，因為跟隨這位好牧人就等於完全地相信，不論在什麼景況，能抵擋世間最險惡之事的那一位，都會保護帶領我們。這不是說死亡不會來臨、悲劇不會來襲、我們不會心碎，而是說不論什麼事臨到，我們也一樣能唱出這首詩篇：

即使我走過加護病房的走道，我也不害怕死亡。即使我經過沮喪和迷惘的低谷，我也不孤單。即使人會笑罵我、不理我，我也不失望。即使我無家可歸，我也不怕遭害。因為你用油膏了我......守護我......愛我。

這 麼好的消息讓我幾乎難以接受。能免於恐懼是一種無以言喻的恩賜，這一點我很能體會，因為我是害怕專家，我可以說什麼都怕：怕孤單、怕失去親愛的人、怕失敗 也害怕成功、怕不被愛或得到太多愛、怕跌倒也怕軟弱、怕陌生人也怕陌生的地方。我不怕死、但我怕痛。還好，我們有這麼一位好牧人耶穌，祂應許要在我們生命 中最困難的時刻──和死亡──中，用我們想像不到的方式來迎接我們。

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上帝的樣子 作者 / 林以撒

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從保羅身上，我們看見他的轉變是因為與耶穌直接對遇，那真是難得的經驗。然而在我們的生活中，我們是否也遇見過耶穌基督，他會不會是扮演著孤兒寡婦 或僕人的角色，而我們是否可以認出耶穌的面貌。有一本書《追風箏的孩子》描述阿富汗國內民族與階級的差異，也生動的描寫兩個少年的友誼，一個是被阿富汗社 會鄙視的哈扎拉僕人，一個是富裕家庭中的小少爺，從這兩個少年的互動中，僕人的忠誠讓這個小主人看出自己的卑鄙、懦弱、自私，這個僕人就好像耶穌一樣，讓 人看見自己的罪惡，雖然他是一位虔誠的回教徒。在我們的真實生活中，我們也可能遇見了這樣的耶穌，而我們是否能夠認出來？想到此處，身為基督徒的我思考 到，人們看見我的行為舉止，他們看見的是什麼樣的上帝？是活潑的，還是死沈沈？是有愛的，還是講求律法的？是順命的，還是巧辯的？

願聖靈開啟我的心眼看見上帝的面貌，並願意跟隨祂的腳步。

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我的觀點:我知道上帝的樣子 也知道他在哪邊 當然啦 純屬推論 我相信上帝創造宇宙萬物 也相信上帝全知全能與無所不在 在創造後的第八天 問題發生了 在混沌理論的限制下 有限的宇宙 無法達成上帝全知全能與無所不在的要求 就以天氣為例 就算用盡地球的Resource我們也無法預測天氣超過某個期限 因為所有的外在測量都有其精確度的限制加上我們無法測量每一平方公呎的氣溫 更不用說每個原子了 沒有這些資料如何預測萬年以後的事物呢 怎麼辦? 很簡單 上帝化身成了原子電子垮克中的一個部分上帝進入自己的創造中 上帝充滿整個宇宙 上帝就在你我裡面 這樣他就全知全能與無所不在 這麼說好像上帝只是一堆無機物 我可不這麼認為 我相信有一天我們會發現量子世界中奇妙的溝通方式可以由分子世界細胞世界或動物世界的人或物去感受到 我們可以靠超及對撞機來找 但也可以靠禱告和冥想 我相信一樣可以找到上帝

誰配得展開那書卷？作者 / Robert Williamson, Jr. 摘譯◎蘇美珍

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然而，在羅馬帝國統治下的初代基督徒不見得全都受迫害，許多基督徒，尤其是小亞細亞的基督徒，亦即拔摩島的約翰寫信的對象，都享受帝國經濟和軍勢所 帶來的福利。他們一方面忠於天國，一方面也大量投資在羅馬帝國持續的繁榮，從事貿易，進行買賣。他們是政治領導人、律師、股票分析師，網頁設計工程師、或 股票持有人，享受經濟繁榮帶來的利益。

啟示錄的寫作對象畢竟和我們沒什麼不一樣，他們有時也會思索真理與人生意義，會思想在繁榮之地當 基督徒的意義，會想發掘他們存在的價值。政府在媒體上宣傳羅馬帝國帶給世界的大和平，但在內心深處，他們知道、也看見、也聽到新聞背後的新聞，羅馬治下的 和平終究不是真的那麼和平。他們生活在世上最暴力的國家，兒女被送到遠地充軍，以強化羅馬的軍力；他們的犯罪率是世界第一，愈來愈多罪犯被判公開處死。在 最窮苦的百姓中存在著不安，在羅馬、亞歷山大這些大城的街上都有暴動，不論是在耶路撒冷往耶利哥的路上，或在洛杉磯的街上，都有搶匪躲在暗處趁機搶劫。可 憐的孩子對未來毫無盼望，故而對彼此舉槍。他們和我們沒什麼不一樣。

初代基督徒也會在半夜醒來，思索這世界的意義，什麼才是真的、對 的、好的。他們會思考有好的生活、有成就、作基督徒的意義在哪裡。有時，他們也會沮喪，因壓力而失眠，會不安地想著生命到底有沒有目的和意義。有時，他們 的思緒會飄到破裂的婚姻和已到盡頭的事業，而婚姻和事業都曾是他們一度認為很有可為的夢想，但那大羅馬的夢想出了什麼問題？孩子、房子都有了，他們的生命 卻仍空虛。他們的生活只不過是長時間的工作、高度的壓力、過低的收入，以及和配偶的爭執。這個帝國曾給他們很多承諾，如今，那些承諾到哪裡去了？為此，他 們會在半夜醒來，滿心失望；但他們也會禱告，希望在暴力、孤單、不滿下有更深目的，希望在某處、在他們經驗外，有更深的真理、有生命根本的意義、有存在的 目的。他們期待在那些宣稱是在傳講真理的聲音中，在那些政治語言中，能聽到真理的聲音，一個能和他們共鳴、能觸摸到他們的真理，一個值得追隨、相信的真 理。他們和我們沒什麼不一樣。

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上帝，走開，別煩我！作者 / J. Clinton McCann, Jr.

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其實，詩人一開始所說的話相當溫和，甚至還很有禮貌，「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？」(4節)這句話聽起來很像大家所熟悉的詩 篇九十篇的文句：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」(12節)。接著，第 4-6節和11節說到人類生命的短暫，聽起來和詩篇九十篇的也很像，因此，如果我們看詩篇九十篇在經課表出現三次，就知道詩篇三九篇的這幾句話對安排經課 表的人來說應該不是問題。

問題也不是在詩人求上帝拯救和替他解除痛苦(8-10、12節)，也不是因為他肯定地說上帝會刑罰罪人(11 節)，這些都是很標準的聖經教導。何況，在這當中，詩人至少還說了一句完全正面的話：「我的指望在乎你」，而這句話正好出現在這篇詩篇的正中間。然而，這 麼有力、肯定的陳述還是無法彌補讓安排經課表的人顯然覺得無法接受的一句話，就是最後一句：「求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原」，其意思就等 於「上帝，走開，別煩我」。

當然，「上帝，走開，別煩我」這句話不太好聽，特別又是對著上帝說的，但詩人畢竟還是把它說出口了。你難道 不曾想過要叫上帝「走開」？或許，你還真的曾叫上帝「走開」呢！也許，你比詩人有禮貌一點，所以你用疑問句來表達你的疑惑和失望：上帝啊，你怎麼可以這 樣？上帝，你在哪裡？上帝，你為什麼不？上帝，你怎麼可以讓持槍歹徒在祥和的校園裡殺害三十二個無辜的人？上帝，當我母親因癌症過世時你在哪裡？當海嘯一 下就奪走數千條生命時，你為什麼不有所作為？上帝啊，你為什麼不設計一個世界，叫我們在其中的年日不會「窄如手掌」(7節)，叫萬事可以一切平順？

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